Soal dan Jawaban Assesmen GPAI SD

Seorang Muslim mengalami kegagalan besar dalam hidupnya dan mulai kehilangan kepercayaan bahwa Allah selalu memberikan yang terbaik bagi hamba-Nya. Berikut cara menganalisis sikap yang sesuai dengan konsep ihsan dalam menghadapi ujian hidup adalah ....

E Ihsan hanya berkaitan dengan ibadah dan tidak relevan dengan perasaan seseorang terhadap takdir.

Rukun iman ketiga adalah percaya kepada kitab-kitab Allah yang diturunkan kepada para Rasul. Secara epistemologis (cara memperoleh pengetahuan), manakah pernyataan berikut yang paling tepat menjelaskan mengapa keimanan kepada Al-Quran secara spesifik harus secara logis didahului oleh keimanan kepada kerasulan Muhammad saw?

A Keimanan kepada Al-Quran hanya bisa dicapai melalui musyahadah, yang merupakan puncak keimanan kepada rasul.

C Karena Al-Quran secara historis merupakan kitab yang terakhir diturunkan, ia melengkapi dan mengesahkan semua kitab sebelumnya.

D Keimanan kepada Al-Quran adalah fardhu ‘ain, sementara keimanan kepada Rasul adalah fardhu kifayah.

E Kerasulan Muhammad saw. adalah mukjizat terbesar yang membuktikan kebenaran kitab suci, sehingga urutannya harus terbalik.

Seorang muslim sedang berpuasa, kemudian ia melakukan vaksinasi COVID-19 di siang hari. Sikap yang seharusnya diambil oleh seorang muslim dalam menyikapi persoalan tersebut adalah ....

A Puasanya batal, sebab vaksin masuk melalui jarum suntik dan itu sama dengan memasukkan makanan

B Puasanya tidak batal, karena niat ibadah lebih kuat daripada tindakan medis

D Puasanya batal, karena segala sesuatu yang masuk ke dalam tubuh melalui mulut maupun selain mulut membatalkan puasa 

E Puasanya batal secara mutlak, karena ada sesuatu yang masuk ke dalam tubuh

Seorang pemilik pabrik selalu memastikan limbah pabriknya diolah hingga benar-benar bersih, melebihi standar minimum pemerintah, dengan alasan “jika saya tidak ingin menerima limbah kotoran dari orang lain, saya tidak boleh mengirimkan limbah kotoran kepada masyarakat lain”. Tindakan ini, ketika dihubungkan dengan prinsip universal ihsan, menunjukkan bahwa ....

A Tindakan tersebut menerminkan ihsan tingkat tertinggi karena mengedepankan manfaat publik meskipun harus mengorbankan keuntungan finansial ekstra

B Keputusan tersebut adalah hasil dari tekanan regulasi pemerintah dan bukan motivasi spiritual murni ihsan

C Ihsan hanya relevan dalam hubungan vertikal (manusia dengan Tuhan) dan tidak bisa dijadikan dalil utama dalam etika bisnis dan lingkungan

D Penerapan ihsan dalam konteks ini adalah derivasi (turunan) dari konsep adil dan bukan ihsan itu sendiri

Seorang muslim meyakini bahwa kehidupan dunia bersifat sementara dan kehidupan akhirat kekal akan memiliki pola pikir yang berbeda dalam mengambil keputusan hidup. Berdasarkan prinsip ini, cara seorang muslim mengevaluasi bahwa ia telah menjadikan kehidupan akhirat sebagai prioritas utama adalah ....

B Menjalani kehidupan dengan santai tanpa peduli terhadap ibadah karena semua orang akan mendapatkan ampunan Allah pada akhirnya

C Menghindari semua aktivitas duniawi seperti bekerja dan bersosialisasi karena hanya ibadah yang penting untuk akhirat

D Mengorbankan segala bentuk kebahagiaan duniawi untuk mendapatkan balasan yang lebih baik di akhirat

E Meyakini bahwa dunia dan akhirat tidak perlu dibedakan, sehingga fokus hanya pada kebahagiaan duniawi tanpa memikirkan akhirat

Seorang guru memberi contoh bacaan tajwid: " قَدْ أَفْلَحَ" sebagai contoh idgham mutamatsilain. Evaluasi Anda terhadap contoh tersebut adalah...

A Contoh benar jika dibaca cepat

B Contoh salah, karena itu idgham bighunnah

D Contoh salah, karena itu izhar

E Contoh sudah tepat

Seorang siswa bertanya, "Jika Allah telah menentukan takdir manusia, mengapa kita masih perlu berusaha?" Berikut langkah yang dilakukan guru dalam memberikan pemahaman siswa tersebut yang paling tepat adalah ....

A Menyuruh siswa menghafal dalil tentang takdir sebagai jawaban atas pertanyaan mereka.

B Mengatakan bahwa semua sudah ditentukan, sehingga usaha manusia tidak ada pengaruhnya

D Mengabaikan pertanyaan karena dianggap terlalu kompleks bagi siswa SD

E Meminta siswa untuk menerima takdir tanpa perlu memikirkannya lebih jauh.

Ayat yang digarisbawahi berikut هَلْ هٰذَآ اِلَّا بَشَرٌ مِّثْلُكُمْۚ mengandung hukum bacaan ....

B Mad arid lisukun 

C Mad wajib muttasil 

D Mad layyin

E Mad lazim mutsaqqal kilmi 

Dalam suatu riwayat hadis, ihsan digambarkan sebagai mencapai kesadaran bahwa Allah swt senantiasa mengawasi, yang berdampak pada peningkatan kualitas ibadah. Secara psikologis dan spiritual, kesadaran ini menghasilkan muraqabah dan musyahadah. Pernyataan berikut yang paling akurat menjelaskan hubungan kausal antara kedua dimensi tersebut dalam konteks ihsan adalah ....

A Muraqabah merupakan tingkat kesadaran tertinggi yang dicapai, melampaui musyahadah yang dianggap masih terkait pada pengalaman indrawi

C Keduanya adalah dua nama yang berbeda untuk satu keadaan spiritual yang sama, yaitu hadirnya keikhlasan dalam beramal

D Musyahadah adalah prasyarat spiritual yang harus dicapai sebelum seorang mukmin dapat merasakan muraqabah yang sejati

E Musyahadah hanya mungkin bagi para nabi dan rasul, sementara umat biasa hanya

Jamaah haji lupa melakukan wukuf di Arafah karena sakit, sehingga ia hanya di Mina dan Muzdalifah. Namun, ia tetap melakukan tawaf, sa’i, dan tahalul. Kedudukan hajinya adalah ....

B Hajinya sah, karena sudah melaksanakan sebagian rukun haji 

C Hajinya tidak sah, kecuali melaksanakan umrah sebagai penggantinya

D Hajinya sah, asalkan ia mengganti dengan membayar dam

E Hajinya sah, jika niat sungguh-sungguh meskipun tanpa wukuf

Seorang non-muslim dalam hatinya meyakini bahwa Allah adalah Tuhannya dan Nabi Muhammad adalah utusan Allah. Namun, dia tidak pernah mengucapkan kalimat syahadat. Menurut pandangan Islam, kedudukan orang tersebut adalah ....

A Ia dianggap muslim apabila ia sudah melaksanakan shalat meskipun tidak mengucapkan syahadat 

C Ia sudah dianggap muslim karena harinya telah meyakini Allah dan Rasul-Nya

D Ia tetap non-muslim karena keyakinan dalam hati tidak ada nilainya tanpa amal perbuatan

E Ia dianggap muslim jika keluarganya juga menerima keyakinannya

Keimanan kepada takdir (qadha dan qadar) mengajarkan manusia untuk menerima segala ketetapan Allah dengan lapang dada. Namun, ada perbedaan antara takdir muallaq dan takdir mubram. Pernyataan berikut yang paling tepat dalam menjelaskan kedua jenis takdir tersebut adalah ....

A Takdir muallaq adalah ketetapan yang pasti terjadi, sedangkan takdir mubram dapat berubah sesuai usaha manusia

B Takdir muallaq hanya berlaku bagi orang beriman, sedangkan takdir mubram berlaku bagi semua manusia

C Takdir mubram bisa diubah dengan doa, sedangkan takdir muallaq tidak bisa diubah kecuali dengan doa dan usaha yang terus-menerus

E Takdir muallaq dan mubram tidak memiliki perbedaan, keduanya suda

Seorang sedang shalat lalu lupa membaca tasyahud akhir, langsung salam, dan baru ingat setelah berdiri dari tempat shalat. Kedudukan salat orang tersebut adalah ....

A Salatnya tidak sah, karena tasyahud akhir adalah rukun shalat

B Salatnya sah, asal ia menggantinya dengan doa lain dan karena tidak sengaja 

C Salatnya tetap sah, karena niat sudah benar

D Salatnya sah, karena tasyahud akhir adalah sunnah 

Bagaimana bacaan ayat Al-Quran اِذْ نَادٰى رَبَّهٗ نِدَاۤءً خَفِيًّا adalah …

A Iż nādiya rabbuhu nidā'an khafiyyā

B Iż nādāy rabbahū nidā'an khafiyyā

C Iż nādā rabbuhu nidā'un khafiyyā

E Iż nādā rabbuhū nidā'an khafayyā

Berikut ini yang mengandung hukum bacaan idgham bighunnah adalah ....

A فِي قُلُوبِهِم

C قَدْ أَفْلَح

D عَبْدَهٗ زَكَرِيَّا

E مِنْ رَبِّهِم

Bacaan ayat dalam Al-Quran berikut اِنْ تَتُوْبَآ اِلَى اللّٰهِ فَقَدْ صَغَتْ قُلُوْبُكُمَاۚ adalah ....

A In tatūbā ila Allahi faqot ṣogot qulūbukumā

B In tatūbā ila Allahi faqod sogot qulūbukumā

C In tatūbā ila Allahi faqot sogod qulūbukumā

E In tatūbā ila Allahi faqod ṣogod qulūbukumā

Bacaan “فِي أَنْفُسِكُم” mengandung mad...

A Mad jaiz munfashil

C Mad lazim mutsaqql kilmi

D Mad lazim kalimi mukhaffaf

E Mad wajib muttashil

Seorang guru memilih untuk memberikan zakat fitrah kepada saudaranya yang miskin, meskipun ia tinggal jauh di desa lain. Status hukum zakatnya adalah ....

A Tidak sah, karena zakat fitrah tidak boleh diberikan kepada keluarga 

B Tidak sah, kecuali diberikan langsung setelah shalat id

C Tidak sah, karena zakat fitrah harus dibagikan di lingkungan terdekat 

D Sah, tetapi hanya jika ada izin dari amil zakat 

Seorang muslim mengaku beribadah kepada Allah secara rutin, tetapi ia melakukannya hanya sebagai kebiasaan dan tanpa merasakan keterikatan hati kepada-Nya. Berikut cara menganalisis kondisi ini berdasarkan konsep ihsan dalam Islam adalah ....

A Kualitas ibadah tidak terlalu penting selama ia masih menjalankan kewajibannya.

B Ihsan hanya berlaku dalam interaksi sosial, bukan dalam hubungan dengan Allah.

C Ibadahnya tetap diterima karena ia telah memenuhi kewajiban formal dalam agama.

E Ibadahnya hanya sah jika disertai dengan perasaan cinta dan 

Dalam psikologi modern, konsep self-accountability (akuntabilitas diri) didefinisikan sebagai kemampuan seseorang untuk bertanggung jawab atas tindakan dan pilihannya. Jika konsep ihsan (muraqabah) dianalogikan dengan akuntabilitas diri yang absolut, maka faktor struktural dominan yang membedakan ihsan dari self-accountability sekuler (non-religius) adalah ....

B Luasnya cakupan ihsan hanya berlaku untuk ibadah ritual, sementara akuntabilitas diri mencakup semua aspek kehidupan

C Sumber standar moral ihsan didasarkan pada wahyu, sementara akuntabilitas diri sekuler didasarkan pada konsensus sosial (antropogenik).

D Ihsan bertujuan menggapai surga, sementara akuntabilitas sekuler bertujuan pada self-actualization (aktualisasi diri).

E Motivasi utama ihsan didorong oleh rasa takut, sementara akuntabilitas diri sekuler didorong oleh internal locus of control (kendali internal).

Ayat yang digarisbawahi berikut “وَهُمۡ فِيهَا خَٰلِدُونَ” mengandung hukum bacaan...

A Izhar halqi

B Idgham mitslain

C Ikhfa syafawi

D Izhar syafawi

Bacaan ayat dalam Al-Quran berikut فَاَصْحٰبُ الْمَيْمَنَةِ ەۙ مَآ اَصْحٰبُ الْمَيْمَنَةِۗ adalah...

A Fa aṣḥābul maimanati mā aṣḥābul masy'amah

B Fa aṣḥābul ma'manati mā aṣḥābul maimanah

C Fa aṣḥābul maimanatil mā aṣaḥābul maimanah

E Fa aṣḥābul masy'amati mā aṣḥābul maimanah

Iman kepada hari akhir mencakup konsep kebangkitan jasmani dan pertanggungjawaban universal. Secara epistemologis, keimanan ini mengatasi masalah fundamental filsafat etika, yaitu ....

A Masalah ru’yatullah (melihat Allah) di akhirat, yang merupakan tujuan tertinggi dari keimanan. 

B Keterbatasan akal manusia dalam memahami sifat Allah yang Maha Kuasa.

D Paradoks antara kebebasan memilih manusia dan keterbatasan hidup di dunia yang fana. 

E Konflik abadi antara hukum positif dan hukum alam (sunnatullah). 

Seorang muslim rutin melaksanakan salat lima waktu, tetapi dalam praktiknya, ia selalu tergesa-gesa, tidak memahami makna bacaannya, dan sering kali pikirannya melayang. Berikut cara menganalisis kondisi ini berdasarkan pemahaman tentang hakikat salat dalam Islam adalah ....

A Salatnya batal karena tidak memahami bacaan yang ia ucapkan.

B Islam lebih mementingkan kuantitas salat dibanding kualitasnya.

C Salatnya tetap sah karena sudah memenuhi rukun dan syarat sah salat.

D Ia harus mengulangi salatnya dengan lebih fokus agar diterima oleh Allah.

Bacaan ayat dalam Al-Quran berikut فَمَنِ ابْتَغٰى وَرَاۤءَ ذٰلِكَ فَاُولٰۤىِٕكَ هُمُ الْعَادُوْنَۚ  adalah ....

A Famanibtagā warāa żālika faulāika hummul ‘ādūn

B Famanibtagā warāa żālika qaulāika humul ‘ādūn 

D Famanibtagā warāa żālika faūlāiqa humul ‘ādūn

E Famanibtagā warāa żālikum faulāika humul ‘ādūn

Bacaan ayat dalam Al-Quran berikut    الَّذِيْنَ هُمْ فِيْ صَلَاتِهِمْ خٰشِعُوْنَ adalah...

A Allażīna humu fīṣṣalātihim khāsyi‘ūn

B Allażīna hum fī ṣalātiham khāsyi‘īn

D Allażīna humu fī ṣalātihum khāsyi‘ūn

E Allażīna humu fī ṣalāwatihim khāsyi‘ūn

Bagaimana puasa memberikan dampak transformatif terhadap sifat-sifat buruk dalam diri Anda?

B Puasa berhasil menjadi jihadun nafs (perjuangan diri) yang membuat saya merasakan jiwa saya lebih dekat dengan kesempurnaan dan kesabaran ilahi, melahirkan sifat qana'ah (merasa cukup) yang permanen.

C Puasa sedikit meredam sifat-sifat buruk karena energi fisik berkurang, tetapi perubahan tersebut bersifat sementara dan tidak mendasar.

D Puasa tidak banyak mengubah sifat dasar saya, setelah beberapa hari puasa, saya kembali ke kebiasaan buruk yang sama. 

Bagaimana Anda merasakan kesungguhan dalam berdoa?

A Saya berdoa tanpa tahu maknanya

C Saya terkadang berdoa dengan kesungguhan, tetapi sering hanya sekedar mengucap doa tanpa benar-benar meresapi maknanya

D Saya berdoa dengan kesungguhan, tetapi ada kalanya saya berdoa secara otomatis tanpa menghayati maknanya

Bagaimana kebiasaan Anda dalam melaksanakan shalat fardhu secara berjamaah?

B Saya sering melaksanakan shalat berjamaah, tetapi ada beberapa waktu saya melakukannya sendiri

C Saya hanya melaksanakan shalat berjamaah dalam kondisi tertentu, seperti saat berada di masjid atau ketika ada ajakan dari orang lain

D Saya hampir tidak pernah melaksanakan shalat fardhu secara berjamaah

Bagaimana kebiasaan Anda dalam memahami makna Al-Quran saat membacanya?

A Saya membaca Al-Quran dengan memahami maknanya, tetapi tidak selalu mendalami tafsirnya

C Saya membaca Al-Quran namun jarang memperhatikan maknanya

D Saya membaca Al-Quran tanpa memperhatikan maknanya

Bagaimana Anda mengajak keluarga, rekan kerja, atau siswa untuk melaksanakan salat berjamaah?

A Saya sering mengajak orang lain salat berjamaah, tetapi tidak selalu melakukannya

B Saya jarang atau hampir tidak pernah mengajak orang lain untuk salat berjamaah

C Saya hanya sesekali mengajak orang lain salat berjamaah, tergantung situasi

Bagaimana cara anda biasanya menolong orang lain?

A Saya membantu orang lain dengan tenaga atau nasihat, tetapi jarang memberikan bantuan materi

B Saya hampir tidak pernah membantu orang lain dalam bentuk apapun

D Saya hanya membantu orang lain dalam bentuk tertentu, seperti memberikan nasihat atau berbagi ilmu

Bagaimana kebiasaan Anda dalam membaca Al-Quran sehari-hari?

A Saya membaca Al-Quran hanya pada waktu-waktu tertentu, seperti saat Ramadhan atau memiliki waktu luang

C Saya sangat hampir tidak pernah membaca Al-Quran

D Saya sering membaca Al-Quran, tetapi tidak setiap hari

Pertanyaan.............

Jawaban.............

Bagaimana kebiasaan Anda dalam mendoakan siswa?

B Saya hanya sesekali mendoakan siswa dalam keadaan tertentu

C Saya tidak pernah mendoakan siswa

D Saya sering mendoakan siswa, tetapi tidak dalam setiap doa

Bagaimana Anda menjaga kekhusyuan dalam salat?

A Saya berusaha khusyuk dalam salat, tetapi terkadang pikiran saya teralihkan

B aya tidak terlalu memperhatikan kekhusyuan dalam salat

D Saya merasa sulit untuk khusyuk dalam salat dan sering kehilangan fokus

Bagaimana kebiasaan anda melaksanakan salat sunnah (seperti salat rawatib)?

B Saya jarang melaksanakan salat rawatib, hanya pada waktu tertentu saja

C Saya melaksanakan salat rawatib, tetapi tidak setiap hari

D Saya tidak memiliki kebiasaan melaksanakan salat sunnah

Bagaimana kebiasaan anda dalam menjalankan puasa sunah di hari-hari khusus seperti puasa Arafah, Asyura, dan puasa Sya’ban?

A Saya sering melaksanakan puasa sunah di hari-hari khusus tersebut, tetapi tidak selalu

B Saya hanya menjalankan puasa sunah di hari-hari khusus dalam kondisi tertentu, seperti saat ada ajakan dari teman atau keluarga

C Saya jarang atau hampir tidak pernah menjalankan puasa sunah di hari-hari khusus tersebut

Bagaimana pengamalan Anda dalam memberikan sedekah atau infak saat terjadi bencana alam atau keadaan darurat?

A Saya ikut serta dalam memberikan bantuan, tetapi tidak setiap kali ada bencana

B Saya hampir tidak pernah berpartisipasi dalam memberikan bantuan saat terjadi bencana atau keadaan darurat

D Saya hanya memberikan bantuan dalam situasi tertentu, tergantung kondisi keuangan dan ajakan orang lain

Bagaimana Anda merasakan koneksi spiritual dan fokus hati?

A Saya berusaha keras memahami setiap kata dan merasakan isinya, serta berupaya menjaga ketenangan batik selama berdoa.

B Pikiran sering melayang ke hal lain saat berdoa, saya hanya mengucapkan kata-kata tanpa memahami atau menghayati maknanya. 

C Fokus saya cukup baik, terutama saat memohon kebutuhan penting, namun sering terganggun oleh tugas atau rencana selanjutnya.

Bagaimana cara Anda berkontribusi dalam kegiatan sosial atau komunitas yang bertujuan membantu orang lain?

A Saya hampir tidak pernah terlibat dalam kegiatan sosial atau komunitas

C Saya hanya sesekali berpartisipasi dalam kegiatan sosial, tergantung situasi dan ajakan orang lain

D Saya ikut serta dalam kegiatan sosial, tetapi jika waktu dan kesempatan memungkinkan

Bagaimana kepedulian Anda dalam memastikan zakat yang diberikan benar-benar sampai kepada mereka yang ditentukan dalam syariat Islam?

A Saya jarang atau tidak pernah memperhatikan apakah zakat yang saya berikan sudah sesuai syariat Islam atau tidak

C Saya sering memberikan zakat kepada yang membutuhkan, tapi terkadang tidak terlalu memperhatikan kriteria penerimanya

D Saya hanya memberikan zakat dalam kondisi tertentu, seperti saat ada program pengumpulan zakat di lingkungan sekitar

Bagaimana kebiasaan Anda dalam berinfak untuk masjid, lembaga sosial, atau kegiatan keagamaan?

B Saya sering berinfak, tetapi tidak secara rutin

C Saya hampir tidak pernah berinfak untuk masjid, lembaga sosial, atau kegiatan keagamaan karena saya merasa miskin

D Saya hanya berinfak ketika ada ajakan atau kegiatan tertentu yang membutuhkan dana

Bagaimana kebiasaan Anda dalam membayar zakat fitrah?

A Saya selalu membayar zakat fitrah tepat waktu, tetapi terkadang tidak memperhatikan ketentuan yang berlaku

B Saya hampir tidak pernah membayar zakat fitrah

C Saya hanya membayar zakat fitrah dalam kondisi tertentu, seperti jika ada pengumpulan zakat di masjid atau pengingat dari orang lain

Bagaimana kebiasaan Anda dalam menjalankan puasa wajib dan puasa sunah Senin & Kamis?

A Saya hanya menjalankan puasa wajib dan hampir tidak pernah melaksanakan puasa sunah senin & kamis

B Saya menjalankan puasa wajib dan sering malaksanakan puasa sunah senin & kamis, tetapi tidak selalu

C Saya menjalankan puasa wajib, tetapi hanya sesekali melaksanakan puasa sunah senin & kamis

Apa yang menjadi motivasi utama Anda melaksanakan salat berjamaah?

A Saya melaksanakan salat berjamaah karena tuntutan sebagai guru PAI

C Saya hanya melaksanakan salat berjamaah jika ada ajakan atau dorongan dari orang lain

D Saya hampir tidak pernah melaksanakan salat berjamaah karena berbagai alasan

Bagaimana Anda memilih jenis dan kualitas bahan pangan terbaik untuk zakat fitrah?

A Saya membayar menggunakan jenis dan kualitas makanan pokok atau mengkonversinya ke uang dengan yang biasa saya konsumsi.

B Saya mencari beras atau makanan atau mengkonversi ke uang dengan harga yang paling murah di pasaran.

D Saya selalu menunaikan dalam bentuk beras/makanan pokok dengan kualitas premium, atau memilih konversi uang yang setara dengan harga beras tertinggi di pasaran

Bagaimana kebiasaan Anda dalam bersedekah untuk orang lain secara langsung di luar kewajiban zakat?

A Saya hanya bersedekah dalam situasi tertentu, seperti saat ada orang yang meminta atau saat ada acara amal

B Saya hampir tidak pernah bersedekah di luar kewajiban zakat

D Saya bersedekah, namun tidak setiap hari

Bagaimana Anda melaksanakan salat 5 waktu?

B Saya melaksanakan salat di awal waktu, namun tidak berjamaah

C Saya melaksanakan salat pertengahan waktu dan tidak berjamaah

D Saya tidak melaksanakan salat di akhir waktu dan tidak berjamaah

Bagaimana Anda mengamalkan doa dalam rutinitas harian Anda?

A Hanya berdoa dalam kondisi terdesak atau sangat membutuhkan pertolongan, dan sering melupakannya saat merasa nyaman dan aman. 

B Berdoa secara konsisten di setiap waktu yang dianjurkan (seperti setelah salat, sebelum tidur, atau saat bepergian), dan menjadikannya kebutuhan sehari-hari.

C Berdoa secara rutin hanya setelah salat wajib, menganggapnya sebagai pelengkap ibadah, namun terkadang tergesa-gesa.

Bagaimana kebiasaan Anda dalam berdoa?

A Saya tidak pernah berdoa dalam kehidupan sehari-hari

B Saya berdoa hanya saat menghadapi situasi tertentu

C Saya berdoa setelah salat apabila ada waktu luang

Bagaimana kebiasaan anda dalam membaca Al-Quran ketika memiliki kesibukan yang padat?

B Saya sering membaca Al-Quran, tetapi terkadang melewatkannya saat sedang sibuk

C Saya hanya membaca Al-Quran jika ada waktu luang atau ketika tidak terlalu banyak pekerjaan

D Saya jarang atau hampir tidak pernah membaca Al-Quran dalam kondisi sibuk

Bagaimana sikap Anda jika ada tindakan kekerasan yang dilakukan atas dasar agama, misal penutupan warung makan pada saat Ramadhan oleh masyarakat sipil dengan cara kekerasan?

B Saya tidak mendukung kekerasan, tetapi memahami bahwa ada kondisi tertentu yang sulit dihindari

C Saya sering menekankan pentingnya dialog dalam menyelesaikan masalah, kecuali sudah sulit untuk diingatkan

D Saya merasa tindakan kekerasan terkadang diperlukan untuk menjaga keyakinan dan ibadah

Bagaimana sikap Anda ketika ada perayaan atau kegiatan keagamaan lain yang berbeda dengan keyakinan Anda baik di sekolah maupun di lingkungan masyarakat?

A Saya hanya menghormati kegiatan mereka jika tidak bertentangan dengan keyakinan saya

C Saya tidak peduli kegiatan keagamaan lain

D Saya menghormati kegiatan mereka, tetapi tidak merasa nyaman untuk terlibat lebih jauh

Apakah Anda melakukan kolaborasi dengan orang yang berbeda agama/paham keagamaan?

B Tidak bersedia berkolaborasi

C Belum berkolaborasi

D Sesekali berkolaborasi

Bagaimana sikap Anda menggunakan listrik, air, dan kertas dalam kegiatan di sekolah untuk mengurangi dampak negatif terhadap lingkungan?

A Saya hanya berhemat jika memang diperlukan atau saat diingatkan oleh pihak sekolah.

B Saya memperhatikan penggunaan sumber daya, meskipun belum sepenuhnya konsisten dalam setiap kesempatan.

D Saya belum terlalu memikirkan dampak penggunaan listrik, air, dan kertas terhadap lingkungan dalam kegiatan mengajar.

Bagaimana Anda menyikapi kebijakan dan kinerja pemerintah?

A Saya sering menyebarkan informasi negatif yang belum tentu benar tentang pemerintah dan secara terbuka menolak otoritas negara

B Saya secara aktif menjadi warga negara yang kritis sekaligus solutif

C Saya bersikap pasif dan apatis terhadap kebijakan pemerintah, mengeluh secara pribadi tetapi tidak pernah menyalurkan kritik melalui jalur resmi 

Bagaimana sikap Anda terhadap perayaan budaya di sekolah (seperti Hari Kartini, Hari Batik, dan sejenisnya)?

A Saya mendukung perayaan budaya, meskipun tidak selalu ikut serta dalam kegiatannya.

B Saya tidak terlalu tertarik, tetapi tidak menolak jika diminta untuk terlibat.

D Saya menghindari atau tidak setuju dengan perayaan budaya semacam itu.

Bagaimana sikap Anda jika sekolah mengadakan kegiatan kolaborasi pembangunan rumah ibadah yang melibatkan guru dan siswa dari berbagai latar belakang agama?

A Saya hanya mendukung jika kegiatan tersebut tidak mengandung unsur keagamaan lain

B Saya akan ikut berpartisipasi, namun ada sedikit perasaan tidak nyaman

C Saya tidak mendukung karena khawatir dapat mempengaruhi keyakinan saya atau murid saya

Bagaimana sikap Anda dalam menghargai dan mendukung pelestarian budaya lokal (seperti tari, musik, pakaian adat, dll)?

A Saya menghargai budaya lokal, tapi hanya sebagai bentuk toleransi, tanpa terlibat langsung.

B Saya merasa kurang nyaman dengan budaya lokal tertentu, tapi tetap mencoba bersikap netral.

C Saya menghindari atau menolak keterlibatan dalam budaya lokal.

Bagaimana pandangan Anda terkait Pancasila dalam kaitannya dengan ajaran agama?

A Saya berpendapat bahwa Pancasila bertentangan dengan ajaran agama dan sistem negara seharusnya diganti dengan sistem yang berlandaskan hukum Islam secara murni tanpa kompromi

B Saya melihat Pancasila dan agama saya saling melengkapi, di mana nilai-nilai Pancasila menjadi wadah etika dalam kehidupan bernegara yang tidak meniadakan keyakinan agama 

D Saya menerima Pancasila sebagai dasar negara hanya karena itu adalah aturan hukum yang berlaku, tetapi secara batin saya memandang nilai-nilai agama leibh tinggi dan tidak saling berhubungan

Bagaimana sikap Anda terhadap penggunaan pakaian adat daerah dalam kegiatan resmi sekolah (seperti upacara, lomba, atau perayaan hari besar nasional)?

A Saya bersedia mengenakan pakaian adat jika memang diminta atau diwajibkan oleh sekolah.

B Saya merasa kurang nyaman mengenakan pakaian adat, tetapi tetap menghormatinya.

D Saya tidak setuju dengan penggunaan pakaian adat dalam kegiatan sekolah.

Bagaimana sikap Anda ketika diminta berkolaborasi dalam kegiatan pentas seni dengan guru yang berbeda agama?

A Bisa menerima, tetapi lebih baik jika bekerja sama dengan guru yang seagama

C Kurang setuju dan lebih mendukung jika berkolaborasi dengan guru yang seagama

D Menolak berkolaborasi

Bagaimana sikap Anda terhadap hak pemeluk agama lain untuk menjalankan ibadah dan merayakan hari besar mereka?

B Saya merasa terganggu  dengan ibadah atau perayaan agama lain dan berpendapat bahwa mereka harus membatasi kegiatan ibadah mereka

C Saya tidak hanya menghormati, tetapi juga proaktif menawarkan bantuan praktis saat hari raya mereka

D Saya bersikap diam dan toleran terhadap ibadah dan perayaan agama lain, selama mereka melakukannya di dalam tempat ibadah dan tidak terlalu terlihat di ruang publik

Sejauh mana Anda mengelola sampah dengan baik di lingkungan sekolah (misalnya memilah, membuang pada tempatnya, atau mengurangi sampah plastik)?

B Saya jarang memperhatikan pengelolaan sampah di sekolah karena merasa itu bukan tanggung jawab utama saya.

C Saya hanya menjaga kebersihan jika ada kegiatan tertentu yang mewajibkan, seperti kerja bakti atau peringatan hari lingkungan.

D Saya biasanya membuang sampah dengan benar dan sesekali mengingatkan siswa untuk menjaga kebersihan.

Saat ada program sosial sekolah seperti penggalangan dana atau bakti sosial yang dipimpin oleh guru dari berbagai agama, sikap saya ....

B Ikut berpartisipasi, tetapi lebih memilih bekerja sama dengan guru seagama dalam menjalankan kegiatan

C Tidak ingini terlibat dalam program sosial jika dipimpin atau banyak diikuti oleh guru yang berbeda keyakinan

D Kurang antusias terlibat dalam kegiatan yang dipimpin oleh guru dari agama lain

Sekolah Anda mendapatkan Kepala Sekolah baru yang berbeda agama, bagaimana sikap anda?

B Saya akan memberikan dukungan penuh pada program kerja dan visi beliau yang positif bagi kemajuan sekolah, fokus pada kualitas pendidikan dan kinerja profesional. Saya yakin perbedaan agama tidak menjadi penghalang dalam mencapai tujuan bersama, dan akan berusaha memfasilitasi komunikasi yang terbuka.

C Saya akan bersikap profesional dan menghormati beliau sebagai pimpinan, menaati instruksi yang berkaitan dengan tugas dan administrasi sekolah. Saya akan menjaga toleransi sesuai batas norma, dan memastikan tugas mengajar saya tidak terganggu oleh isu perbedaan agama.

D Saya menerima penunjukan tersebut secara terpaksa karena itu adalah keputusan atasan, namun tetap berhati-hati dan menjaga jarak dalam urusan pribadi dan keagamaan. Saya akan mempertanyakan apakah beliau benar-benar dapat memahami dan memfasilitasi kebutuhan ibadah dan kegiatan keagamaan sekolah. 

Bagaimana reaksi Anda jika mendengar sesama guru menggunakan kata-kata kasar atau merendahkan murid?

A Saya menyarankan pendekatan yang lebih lembut dalam mendidik murid

C Saya merasa tidak masalah selama kata-kata tersebut bertujuan untuk mendisiplinkan murid

D Saya hanya diam kecuali kata-kata tersebut sangat berlebihan

Bagaimana sikap Anda ketika ada guru yang berbeda agama berpartisipasi dalam kegiatan Peringatan Hari Besar Islam (PHBI)?

A Merasa kurang nyaman dengan keterlibatannya dalam acara PHBI

B Menolak keterlibatannya dalam kegiatan PHBI

C Membiarkan berpartisipasi, tetapi sebaiknya tidak perlu berpartisipasi dalam kegiatan PHBI

Bagaimana Anda menyikapi simbol-simbol kenegaraan (seperti bendera, lambang negara, lagu kebangsaan) di lingkungan sekolah?

A Saya kurang menghargai simbol-simbol negara karena merasa fokus saya adalah pada simbol-simbol keagamaan.

B Saya menghormatinya tetapi tidak merasa perlu memberikan perhatian khusus.

C Saya bersikap netral dan tidak terlalu memperhatikan simbol-simbol negara.

Bagaimana Anda mengaitkan nilai-nilai kebangsaan dan cinta tanah air dalam pengajaran Pendidikan Agama Islam?

A Saya merasa tidak perlu mengaitkan materi agama dengan isu kebangsaan.

B Saya jarang mengaitkan nilai kebangsaan dalam pengajaran karena keterbatasan waktu/materi.

D Saya berusaha mengaitkan nilai kebangsaan ketika materi pelajaran memungkinkan.

Bagaimana Anda menghargai dan berpartisipasi dalam proses pengambilan keputusan secara demokratis?

B Saya tidak percaya pada sistem musyawarah atau demokrasi dan cenderung bersikap apatis terhadap hasil keputusan kolektif 

C Saya menjadikan musyawarah sebagai platform untuk mencari solusi terbaik bagi semua pihak dan berinisiatif mengorganisir forum-forum diskusi yang inklusif untuk menjamin suara minoritas juga didengar dan dipertimbangkan

D Saya akan hadir dalam musyawarah hanya jika diwajibkan atau jika ada kepentingan pribadi di dalamnya

Bagaimana Anda terlibat atau mendorong keterlibatan dalam kegiatan pelestarian lingkungan, baik di sekolah maupun di masyarakat?

A Saya jarang terlibat, tetapi mendukung jika orang lain melakukannya.

C Saya terlibat dalam kegiatan lingkungan jika ada ajakan atau program yang tersedia.

D Saya belum pernah terlibat dan belum merasa perlu berpartisipasi dalam kegiatan semacam itu.

Bagaimana sikap Anda terhadap penggunaan hukuman fisik dalam mendisiplinkan murid?

B Saya menghindari kekerasan dan lebih memilih pendekatan dialogis dalam mendisiplinkan murid

C Saya merasa hukuman fisik tetap diperlukan agar murid disiplin

D Saya terkadang menggunakan hukuman fisik dalam situasi tertentu

Bagaimana Anda menyikapi perbedaan pemahaman dalam praktik keagamaan di lingkungan sekolah?

B Saya sering menghargai perbedaan praktik keagamaan, tetapi kadang merasa sulit menerima perbedaan tertentu

C Saya hampir tidak pernah menerima perbedaan praktik keagamaan karena bertentangan dengan keyakinan saya

D Saya hanya menghargai perbedaan praktik keagamaan jika sesuai dengan pemahaman yang saya yakini